三凤故里”万荣薛吉村今昔
▲“三凤故里”门匾
位于峨嵋岭台地西北方向的运城万荣县薛吉村，是一个有着一千六百多年厚重凤堂历史的名镇，其文化底蕴深厚，人杰地灵，英才辈出，历史源远流长。
三凤故里
薛吉村，又名街里（方言叫gai里）。隋末唐初，该村薛门因出了薛收、薛德音、薛元敬三位文人而被称为“河东三凤”，当时曾名为“三凤镇”，后因薛收的孙子薛稷书画名扬天下，改名薛稷镇。这个历史上曾声名显赫、威震一方的河东古镇隶属荣河县管辖，直到1954年8月15日，荣河、万泉两县合并后，人们才把薛稷镇简写为薛吉村。
唐朝初年，古汾阴薛稷镇薛家是河东四大名门望族之脉。“凤”在古代传说中为百鸟之王，雄性叫“凤”，雌性叫“凰”，古人常用此来象征祥瑞或比喻杰出人物。
“河东三凤”中，薛收名望最大，德音和元敬次之。另据《旧唐书》记载：薛收，字伯褒，蒲州汾阴县人，隋朝内史侍郎薛道衡之子也。
薛吉村东瞻孤峰山，西眺黄河滩，在古代曾经是南北交通大枢纽，往南可通往蒲州、临晋、猗氏、盐湖、荣河等地，往北是通往河津、稷山、绛州府等必经之地。村内有东西南北四条大巷，四道大门。村南北大巷尾各有车马大店一座，供南来北往的客商、农户等车马人员栖息之用。其中，北大门上方有一木牌匾，上面篆刻着“古三凤”三个楷书大字，历朝历代文武官员途经此地，文官下轿，武官下马，三叩九拜，以示崇敬。
村里至今保存完好的有小北巷薛家门口上方楷书“三凤故里”四个大字，以及薛家祖氏堂内薛氏祖宗布神图案，上面有八排男女人物肖像，其中就有薛收、薛德音、薛元敬及薛稷等历史名人。
20世纪50年代后期，村北大门50米开外有一座建筑宏伟的碑亭，砖木结构，古朴典雅，四角翘檐，巧夺天工，小巧玲珑。亭内存放有三座大碑，均有文字记载。70年代人们在府村西北岭上平田整地时，又从薛氏祖茔中发现若干石碑，从其翔实的文字记载中可以进一步考证，这里是三凤故里古汾阴县薛稷村无疑……
古镇新韵
现在的薛吉村隶属光华乡，207国道、浩吉铁路自北向南沿村西穿过，全村占地2平方公里，一千一百户近5000余人。全村薛、张两大姓氏为主要人口占80％，另外居住有李、王、赵、陈、丁、郭、铁、冷、程、卫、吴、曹等姓氏多达27个，民风淳朴，亲如一家。
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薛吉村古代有武将郭武栋率兵进川平息叛乱而立下赫赫战功，现在村北巷尾有纪念碑为证。村中有为国捐躯的五位抗日英雄烈士，其中以赵振邦烈士为主要领导，发展抗日组织，荣河地下党在薛吉村赵振邦家开展活动，多名地下党员浴血奋战，血洒疆场，为党为人民求解放，立下了不朽功勋。每年清明节前，上千名师生少先队员，手捧鲜花前来缅怀英烈……
古镇古庙古会，薛吉村历史上供奉有关老爷庙、三官庙、娘娘庙等大小庙院10余座，每座庙院门口存放有石人、石马、石狮子等。每年正月十五晚，四社锣鼓红火热闹，有舞狮、烟火等声势浩大的千人上庙活动，热闹非凡。
每年的农历六月二十八是流传千年的古会日期，古会何朝兴起已无从考证，但万荣县和邻县河津、临猗等方圆百里妇幼皆知，古代立会是有讲究的，一般是根据农时季节而设立的。比如每年四月初八，邻近的杨蓬村有个杈把扫帚会，因每年夏收前人们要钉镰、买木锨等，所以叫杈把扫帚会。薛吉六月二十八古会也叫瓜果会，因此时正是瓜果梨桃成熟交易时期。
每年古会要唱大戏，台上唱戏，三凤堂薛氏，台下摆羊肉热锅子，各路小吃商家云集，人山人海。方圆百姓旧时有步行的、套马车的一溜一行前来逛会，现在骑电摩、三轮车、小轿车等前来逛古会。品小吃、唱大戏、煞是热闹非凡。有道是古镇因古会而闻名，古会因古镇而繁荣。
薛吉村四大巷、村中十字路口大大小小的超市、商店琳琅满目，各种生产生活用品一应俱全。每天早上蔬菜早市，供应着全村及邻村乔村、小樊村、丁村等村民生活之必需。这里的人们千百年来勤劳、朴实、淳厚、善良，脑筋活泛肯吃苦。
历史的车轮浩浩向前，薛吉人民在党的富民政策感召下，农、工、商、贸齐驱并进，村容村貌发生了翻天覆地大变化，脱贫致富，美丽乡村建设突飞猛进！一个人文和谐，灿烂辉煌的文化新村正在崛起。（2022-06-29 09:15 ：运城晚报 文字：郭学民 编辑：褚慧灵审核：马 燕 ）
飘逝家谱的三凤——三凤故里走笔
飘逝的三凤
——三凤故里走笔
野火
不知何故，三凤故里对我来说，总有一种向往，因为我是薛氏的后裔，又仅仅距离我的老家只有二三十里路，按说早该造访，但是偏偏就又一直不得成行，我没有办法考证先祖到底是谁，设若真的和三凤有缘，那这里可真是自己的家，那酒不是三过家门而不入，三十次、三百次也是有的了。
直到这一天，为了陪同黑龙江来的客人，在薛氏文化研究会常务副会长的带领下，才匆匆忙忙的走进了三凤故里。
这就是我魂牵梦萦的三凤故里呵！空气中似乎依旧嗅得到隋的诗情、唐的书香？
斑驳的土墙，孤寂的门楼，萧杀的巷陌，莫不是薛稷的圣手妙笔绘就的图画？抑或是用薛道衡的诗句层层砌起，垒成这道风景，傲然挺立，风催不垮，水淹不没，火烧不毁，不离不弃，携着隋唐的雄风倔强的矗立了多少个岁岁年年。
风雨剥蚀，消失的是雕梁画栋，留下的是岁月沧桑；变化的是天地轮回，不朽的是千年荣光。河东薛氏与永济柳氏、闻喜裴氏并为河东三大望族，历史上群英荟萃，特别是隋唐时期更是鼎盛一时，诗人薛道衡、唐初四大书法家、宋体字的鼻祖薛稷、更有薛收、薛德音、薛元敬叔侄三人以才华闻名于世，称为河东三凤。在遥远的封建年代，攀龙附凤是不少人梦寐以求的理想，龙不要说了，单就“凤”来说，本身就是比较稀缺的，所谓凤毛麟角，可见，这叔侄三人被称为“三凤”是多么难得，多么让人引以为豪。
三凤故里的门楼不仅小的可怜，而且实在破败的让人心酸，这与三凤等人辉煌才恒久相比，委实难以令人接受。随行客串导游的薛校长不无遗憾的说，听村上年纪较大的老人说，本来村口还有一座巍峨的牌楼，上面写着“古三凤”的字样，可惜日本人来的时候给毁了。我虽然也觉得可惜，但并不是非常在意，唐太宗李世民是万荣薛氏的外甥，唐朝六个皇帝有11个女儿，薛家就10个驸马，还不要说当朝为官的，更是不可胜数。算得上是响当当的豪门吧？较之乔家大院、王家大院那些坐贾行商之人如何？故里应该是高楼林立，但是，我们在这儿看不到想看的，薛校长说，薛家人最大的问题是比较执拗、倔强，比如薛道衡，诗文成就很高，“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”的诗句影响一时，隋炀帝请他写一篇为自己歌功颂德的文章，他居然费尽心思的为先皇高唱赞歌，只字不提隋炀帝，最终身首异处。这样不懂得阿谀奉承的人怕是做官也是穷官，怎么谈得上修建自己的府邸和故居？
从三凤故里出来，万里无云，阳光毒辣辣的，让人感觉到燥热。这个并不起眼的小村里出了一门薛氏家族，与帝国共兴衰，与重大历史事件相纠葛，从隋唐一路走来，走出了数十位高官、名流，煊赫达数百年之久。隋唐的中天丽日照亮了他们建功立业的舞台，炙热的空气烘托出他们奋斗的辉煌。然而，现在这一切都被雨打风吹去，只有这座门楼颤颤巍巍，只有一个个名字熠熠生辉。告别三凤故里，似乎没有什么记忆值得珍藏，然而，那富有传奇色彩的史实传纪、逸事奇闻、雪泥鸿爪却不时浮现在脑海里，挥之不去。
回头凝望，三凤故里仅存的这座门楼孤零零的守在巷子里。这样一座衰败的门楼，明天是否还能承载起这一段曾经厚重的历史凤堂？
飘逝家谱的三凤——三凤故里走笔
“三凤谁的故里门楼”对联欣赏
华夏五千年河东宗谱望族鸣三凤
环球八万里汾阴宝地耸一薛
河东堂薛三凤（正面）
享誉千年先祖功德垂典范
遗泽百世后裔事业振家邦
源远流长府（背后）
董一行歌颂薛氏名人
对联欣赏
（１）薛道衡苏州：
河东才人诗接清境芳香远
关西孔子世擅文宗令名归
道衡：字玄卿，初士北齐，入隋，文帝尤器之，久当枢要。少有才名，诗才不同凡响，诗作颇丰，其代表作有凤堂“昔昔盐”“豫章行”为其代表作。一代文宗，位望清显，每苏州有所做，南人无不吟诵。
（2）薛收：
文韬武略雄才炳盛代
义胆忠肝英魂来历伴昭陵
薛收：河东三凤之长雏，隋开皇12年（592）生，自幼专精好学，12隋能文，洁志不士隋，收协世民义举，奠定大唐创业之基先后授秦王主簿，天策府记室参军，封爵汾阴县男，文学馆学士，终年33岁，陪葬昭陵。
经天纬地大唐奠基祖
文韬武略太宗股肱臣
（3）薛德音：
儒雅风流百卷诗文赢世赞
信实公允一部魏史受皇封
薛德音：河东三凤之鸑鷟，隋礼部侍郎薛道实之子，自小专精好学，才智过人，善于写作，文才出名，出仕于隋，协助魏澹编写“魏史”，升迁为著作郎，隋末为黄门侍郎。著作有“诗集”“诗林集”“笑苑”等，被誉为文坛之秀。
（4）薛元敬;
识见不凡氏才情标学士
文笔飞彩光华映朝班
薛元敬：河东三凤之鹓雏，幼怀贞敏，饱学经史，坚持著述，笔耕不辍，被选录为文学馆十八学士，三凤堂薛氏家族来历，被唐太宗赏识器重，被招为天策府参军，号为“称职”。
（5）薛元超：
策围谋朝参两宫佐王称良弼
服冕乘轩历三台为宦得殊荣
薛元超：三凤薛收之子，九岁袭爵汾阴男，好学善属文，累授中书舍人，弘文馆学士，兼修“国史”，薛氏宗谱何为三凤堂，后任为中书会（宰相），高宗颇为倚重，常召入与诸王同预私宴，曾谓超曰：“常得卿在中书固不藉多人也”，有文集四十卷，六二岁病逝后，加金紫光禄大夫，赠光禄大夫，陪葬乾陵（唐高宗与武则天合葬墓）。
（6）薛稷：
爵显名昭三凤里
性灵书称四大家
师承虞褚为宗谱书堪入圣
技比张三凤曹画鹤可称神
【注】虞：虞世南，唐代书法名家。褚：褚遂良，唐代书法名家。薛稷师承二家，锐意模学，穷年忘倦，最终学成，名动天下，寳泉“述书赋”中说：“（陆）东之效虞，疏薄不逮；（薛）少保学褚菁华却信”。曾有“买褚得薛，不失其节”之说。张：张僧繇，曹：曹石兴，名画家。
纤丽疏朗瘦金追鼻祖
风流超迈花鸟开先河家族
锐意模学书呈神韵宗谱瘦金薛稷镇追故居鼻祖
穷年忘倦画展仙姿花鸟开先河
薛稷：唐代著名书画家，曾祖薛道衡，祖父薛收，武则天朝进士，累迁中书侍郎，礼部尚书，工书善画，与欧阳询、虞世南、褚遂良并称为故里“唐初四大书家”。
歌颂薛氏家谱来历对联：
才颖朝堂河东鸣三凤
名昭梓里汾阴耸一薛
祖宗千年规模远
儿孙百代绍述长
碑亭联：
才华苏州超著汾阴谁的一薛驰翰薛家三苑
功德卓越河东三凤鸣帝阙
薛荣凯歌颂薛氏先祖联
华夏五千年河东三凤著史册
环球八万里薛稷宝地出精英
文韬武略大唐太宗股肱臣
胜灵故居书画三凤故里仿宋鼻祖四大家
千年先祖功德垂福泽
百世儿孙秉承衍家声
薛稷镇小北巷建起了“三凤故里门楼”
薛稷镇小北巷今年清明节成立“三建筹备组”，准备恢复重建“三凤碑亭”，“三凤故里门楼”和“河东三凤纪念堂”，经过几个月的筹划准备，“三凤故里门楼”已于农历六月十二日破土动工，七月十二日胜利竣工，这个小门楼的建成，对于弘扬三凤文化精神，激发本族子孙进一步爱国、爱族、爱家，更好地奋发向上，具有一定的重要意义。
薛稷镇小北巷原来在这里就有一个门楼，上面书写“古三凤”三个大字，始建于何时无法考证。只听老人传言：小北巷居民原来是一个祠堂，都是“河东三凤”的后裔，门楼的存在对于保护全巷人民的利益和安全起过很大的作用。抗日战争时期，日本鬼子进村，人们把门楼一关，立即疏散躲藏，日本人先是进不了巷，后来进了巷，却又找不见人，气的吹胡子瞪眼没有办法。后来不知什么时候，门楼被拆。从此，小北巷的人们走了下坡路，先是丢掉了家谱，后来祠堂被拆，人们失去了拜祖的场合，再后来，官坟被平，人们上坟只能找个大概的方位，化点纸钱，表示纪念，失去了往日的尊严状态，而一个往日以“财主巷”称誉的小北巷，今日却成了一个穷的每人100元的集资款都交不出来有名的穷巷。更有甚者，一些人已不知自己先祖对国家对人民的丰功伟绩，不知自己先祖具有良好的文化素养而享誉祖国四方，一些人不以不知家史为耻，反以为荣，更不准备去奋发努力，荣光耀祖，为国、为族、为家，为建设和谐社会做出更大贡献的不孝子孙。
今日，我们重建这个门楼，就是要全巷子孙重温家族史，振奋创业志，弘扬我们薛氏家族“河东三凤堂”的优秀文化传统美德，教育好我们的子孙，为家族的振兴，为全村的繁荣和富裕作出贡献！
你是薛稷镇小北巷的女儿吗？
你是薛氏家族的子孙吗？
你是薛吉（稷）村的村民吗？
当你站在小北巷这个小门楼前，
你是一种家谱什么样的感觉？
你可能为自己是“河东三凤”的子孙而自豪！
你可能也为自己是薛稷的后代而荣光！
你可能更想为自己家族氏的繁荣兴旺做点什么而心动！
不要忘记，你是薛氏家族的好儿孙！
你是薛吉（稷何为）村的何为好村民！
在这小门楼的热建之时，
我们小北巷薛氏“三建筹备组”衷心的薛氏希望你，
伸出宗亲的热情之手，
奉献自己的爱族、爱村之爱心，
少抽一盒烟，节省一顿饭，
捐出一元、百元不为少，
捐上千元、万元不为多！
为了家族的故里繁荣振兴，
为了子孙的幸福安康，
尽力所为，奉献一点！
我们将把你的爱心所为记入家谱，
永世铭记，千秋颂扬！
二００九年农历八月十五
薛氏"三凤堂"，家谱排行:
永、继、应、绍；宗、正、乔、顺；
庆、麟、羡、凤；玉、树、柏、堂，三凤堂薛氏家谱。
薛氏“三凤堂”补遗
《“三凤堂”与薛氏来历》一文在家乡常州晚报上发表后，常州同姓、别姓，电话纷纷，每天应接不暇，笔者被浓浓的血缘亲情所包裹着，不觉潸然泪下。
古人姓氏或取诸爵位，或取诸水土，或取诸邦邑。笔者据有关资料补遗如下：一、薛姓相传黄帝小儿子禹阳的12世孙奚仲被封于薛（今山东滕县南），遂建立薛国。薛国历经夏商周三代凡64世，至战国时为齐国所灭，公子登到楚国做官，以国为姓。对此《世本，氏姓篇》简述为：薛，任姓。二、薛氏除出自任姓者外，还有出自田姓，据《吴录》载，田姓薛氏是孟尝君后裔。三、西晋末年出现永嘉之乱，河东人薛推随大批中原士族南渡迁至江南，传至薛贺。自南宋开始，福建薛氏又衍出广东海阳、五华、兴宁、梅州等支派。从清康熙时始薛家三，闽、奥薛氏陆续迁入台湾，有的又远播海外。四、据清宣统元年（1909）薛祯祥等纂修《毗陵西蠡薛氏宗谱》（活字本，28卷）载称：一世祖抗，宋室南迁之际由河东太行迁毗陵湖西黄土岸大巷里……又民国三十年（1941）《五牧薛氏宗谱》（薛德章纂修，木活30卷）载，一世祖抗，宋室南渡，自中原南迁毗陵，卜居湖西黄土岸大巷里……又宜兴民国七年（1918）《白塔薛氏宗谱》（薛瑞潮纂修，三凤堂木活字本8卷）载，一世祖抗，南宋初，居武进，越十世，于元未明初复由武进迁宜兴白塔。依据以上记载，常州城里薛氏均源于一世祖抗，至于百塔薛氏，祥门薛氏等均是同祖分支而已。
薛家历代宗祖繁衍生息，人才济济，英雄辈出。如隋末，薛举父子在兰州称帝，为唐所灭。初唐名将薛仁贵文武双全，他儿子薛纳在玄宗时曾任过宰相。还有高宗时宰相薛振（字元超）和擅长指挥作战的敦煌薛家将——薛万述、薛万淑、薛万均、薛万彻、薛万备5兄弟战功赫赫，其父也是隋代名将。武则天的女儿太平公主也嫁给河东人薛绍。可见唐王朝对薛氏家族的重视。薛氏在文学上也颇多造诣，有隋朝大诗人薛道衡，唐代女诗人薛滔、薛据，文学家薛用弱。唐代以后薛家大有人才，如北宋有史学家薛居正，书法家薛绍彭。南宋有金石家、文学家薛尚功，大学者薛季宣。明代有开创“河南学派”的薛瑄，医学家薛立斋，散曲家薛论道。清代则有医学家薛雪、象棋国手薛丙，刑部尚书、法学家薛允升，清末有政论家、外交家薛福成等。
我祖父薛金海，早年迁于常州豆市河。据常州薛姓子孙薛峰介绍：其祖上也曾居住在豆市河，其高祖父锦元居于常州西门外西仓街石皮场，是常州三杰之一张太雷的外祖父，曾在米市河开过“薛天兴皮行”。常州三杰之一的张太雷1894年就出生在其外祖父家，幼名张泰来是外祖父根据《易经》中“否极泰来”之意取名（后改名为张太雷），与我家是有渊源的。
薛氏凤堂家族 “河东三凤三凤
薛氏家族
薛氏在我国河东历史上是一大望族，与闻喜裴氏、永济柳氏并称为河东三大姓。特别是到了隋唐之世，薛氏家族发展到了全盛时期。自晋至唐盛二百余年，薛氏西支——也就是“河东三凤”这一支其家族的人物府之盛，德业文章之隆，冠盖不绝，名声显赫，业绩卓著。唐太宗李世民是薛家的外甥，唐朝六个皇帝有11个女儿，薛家就10个驸马（西枝9个，北枝1个），在我国历史上是非常有名的，在历史上，象“三凤”立传与载列事迹者就有八十多人。
河东三凤” “河东三凤”是指隋末唐初时期我们薛稷村，薛氏家族的三位名人——薛收、薛德音、薛元敬叔侄三人。
“凤”在古代传说中是百鸟之王，羽毛丰美，雄的叫“凤”，雌的叫凰，常用来象征祥瑞，或比喻稀少而可贵的人。也就是说，在历史上，把“龙”和“凤”常作为特殊人物的象征。隋末唐初时期薛收、薛德音、薛元敬叔侄三人他们都以才华闻名于世，而被誉称为“河东三凤”。
唐朝初年，汾阴（今万荣）县薛稷镇薛家一门，曾出现过不少文人学士，“河东三凤”就是当时薛家门上的三面旗帜。薛收、薛德音、薛元敬三人之间是叔侄关系，收和德音是伯叔兄弟，元敬是收和德音的堂侄。他们三人文武双全，博学多才，都以才华闻名于世，当时，薛收最有名望，世称为长離，德音为鸑鷟（yue zhuo）元敬以年最小为鵷雏（yuanchu），故称“河东三凤”，被载入史册，世代称誉。明邵璨《香囊记·琼林》赞成：“奋力夸荀氏八龙，览德羡河东三凤”。《荣河县志》载：“明弘治五年（1492）知县高腾为怀念‘三凤’，曾在县城后土庙东边创建了一所‘三凤书院’，广招社会上的有志青年，专门培养人才。清光绪初年屡遭水患，河水猛涨，书院沦于河内被毁。” 薛 收
薛 收 字伯褒（592—624），隋内史侍郎薛道衡之子，生于隋开皇十二年（592年）。自小专精好学，年十二岁能文。是王通的入门弟子，自幼接受了王通“以民为天”的理想政治教育。长大成人后，正值隋末社会动乱，以父被隋炀帝所害，洁志不仕。大业末（617年）义军遍起，遁于首阳山。蒲州通守尧君素遣人迎薛收母王氏入城，薛收无奈还，被禁锢。后尧君素将迎王世充，薛收窬城归唐。秦府记室房玄龄荐之于李世民，即日召见，问以经略，薛收辩对纵横，皆合旨要。秦王非常赏识，授予秦府主薄。东都平，授天策府记室参军，封爵汾阴县男，以本官兼文学馆学士。当时与房玄龄、杜如晦特蒙殊礼，受心腹之寄。唐武德七年（624年）卒，终年三十三岁。李世民登极后，曾给房玄龄说：“薛收若在，朕当以中书令处之。”又敕有司特赐其家粟帛。唐贞观七年（633年）赠定州刺史，唐永徽六年（655年）再赠太常卿，陪葬昭陵。（昭陵为唐太宗的陵墓，位于今陕西醴泉县东北二十二公里半的九峻山，在西安市西北七十公里处）有文集十卷行于世。
薛德音 薛德音 隋礼部侍郎薛道实从子（薛道实是薛收父薛道衡的从弟）。自小专精好学，才智过人，以文才名于世。初仕隋，为游骑尉，后帮助魏澹编修《魏史》。书成迁为著作佐郎。隋末，越王侗称制东都，王世充僭号，薛德音为黄门侍郎。当时的一切文书及军书羽檄，都为他所撰。唐武德四年（621年），李世民征讨王世充，薛德音降，但以罪伏诛。
薛元敬
薛元敬 隋选部侍郎薛迈之子（薛迈父薛温是薛收和薛德音父亲薛道衡、薛道实的哥哥）。唐武德年间，为秘书郎，三凤堂薛府。秦王李世民召为天策府参军，兼直记室。武德四年（621年）以本官兼文学馆学士，为十八学士之一，直接参于朝政。杜如晦尝云：“小记室不可得而亲，不可得而疏。”唐太宗入东宫，薛元敬为太子舍人。时军国之务总于东宫，薛元敬专掌文翰，号为称职。【注释】
（1）河东：指今山西，地处黄河以东而得名。秦设河东郡，治安邑，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂（今山西永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。唐有河东道，又设河东节度使，道治蒲州，节度使治太原（今太原西南）。宋有河东路，治并州（太原府，今太原），辖地北以内长城为限，而兼有陕西东北部。金分河东南路，河东北路。南路治平阳（今临汾），北路治太原府。
（2）内史侍郎：官名。隋初由中书侍郎改置。炀帝改为史侍郎。唐初仍称内史侍郎。武德三年（620）复称中书侍郎，为中书令的副职，正四品。
（3）王通：号文中子（584——618）。隋龙门人（今山西万荣通化镇）。字仲淹。仁寿三凤故里间（601——604）西游长安，曾向隋文帝献治国安邦十二策，未被采用。后来设教河汾，讲学终生。为隋末历史转折时期著名的思想家、哲学家、教育家。著有《中说》。弟子多为隋唐将相名臣，如房玄令、魏征、李靖、杜如晦、薛收等，时称“河汾门下”。他主张儒、佛、道三教合一，而以儒家为基点，对唐代政治影响很大。
（4）首阳山：在蒲坂，华山以北，河曲之中。伯夷、叔齐曾隐于此。
（5）中书令：官名。汉武帝用宦者掌管文书，称中书谒者，置令与仆射为其长。成帝改为中书谒者令。东汉不置。曹操为魏王，置秘书为中书，置中书令、中书监，同掌家族机密。晋沿设。南北朝时，中书令一官为最重，常用有文学才望者任职。北周内史中大夫即是此官。隋废监存令，改称内史令。炀帝时一度改内书令。唐武德三年（620），复为中书令。高宗曾改为右相。武则天曾改为内史。玄宗开元初一度改为紫微令，天宝初又改为右相。唐中书令为三省长官，实同宰相，正三品，大历中升至正二品。然唐初即常以他官用‘同中书门下三品’等名义为宰相。肃宗后，渐以中书令为大将荣衔，并不预政事。宋中书令班在太师之上，只为亲王，使相氏的兼官，无职事。元中书令官高权重，常以皇太子兼职。明废。
（6）昭陵：唐太宗墓称昭陵，在陕西醴泉东北五十里九峻山。
（7）黄门氏府侍郎：官名。职掌侍从皇帝，传达诏书，四品。
（8）太子舍人：官名。职掌行令书、表启、机要来历、宿卫。正六品。
薛来历 族 象谁的 徵
《河东三凤》是中华民族的光荣，是薛氏家族的骄傲。所有薛氏胞裔，对一千三百年来薛氏家族涌现的“三凤”，都引以为光荣和自豪，衷心的敬仰和爱戴。他们是薛氏家族的优秀代表，是薛氏胞裔的崇高典范，自发地不约而同的把“三凤”做为薛族的光辉象徵，以激励后人。故而薛氏家族宗枝，多以“三凤”为其堂号；在世界薛·司徒联谊大会上，又以“三凤”代表全世界所有薛氏。主旨在于弘扬“三凤”精神，以“三凤”为榜样，发展教育，提高文化。因之，“耕读传家”已成为薛氏家族优良的传世家风。在“三凤”的陶冶教育下，薛氏家族培养造就了难以数计的杰出人才，为族为国都做出了巨大贡献，在改革开放经济腾飞的今天，有重要的现实意义。
“三凤”故里
《旧唐书·薛收传》载：“薛收，字伯褒，蒲州汾阴人，隋内史侍郎薛道衡子也。”《隋书·薛道衡传》载：“薛道衡字玄卿，河东汾阴人也。”上述两个史书证实：“河东三凤”薛收和族兄德音及侄元敬均是汉祀圣地（１）——汾阴人。也就是现在的万荣人。万荣在东周时，为晋魏汾阴邑地望，自汉代起至公元722年前后九百余年叫汾阴县。《史记·河渠书》载：“汾阴故城，俗名殷汤。”《史记·封禅书》载：“夏六月汾阴得鼎（2），以礼迎鼎至长安。”《前汉书·武帝记》载：“元鼎元年（116）五月赦天下，大酺（pu），五日得鼎汾水上。元鼎四年（前113）冬十月，武帝自夏阳幸汾阴，十一月甲子立后土祠于汾阴脽（shui）上。（应劭曰：因得宝鼎，故而改元。）”《旧唐书·地理志》载：“汾阴县隋属泰州，贞观十七年（643）废州来属，开元十一年（723）玄宗祀后土获宝鼎，因改为宝鼎。”《新唐书·地理志》载：“宝鼎本汾阴，隋义宁元年（617）以汾阴、龙门置汾阴郡。唐武 德元年（618）曰泰州。州废来属。开元十年（722）获宝鼎更名。”《荣河县志·民国版》载：“开元十年（722）修后土祠，掘地得铜鼎二，大者容四升，小者容一升，皆青色。以得宝鼎之祥，故改汾阴县为宝鼎县，属河中府。五代仍沿其旧，未作变更。”据考证县志与正史在时间上稍有出入，应以正史为准。汉唐在相隔839年之间，前后两次在汾阴获宝鼎，震动朝野，以得宝鼎之祥，武帝把年号元狩改为元鼎：玄宗改汾阴县为宝鼎。《荣河县志·民国版》载：“宋大中祥符四年（1011），荣光溢河，体气四塞，光为五色，人称祥瑞，遂该宝鼎县为荣河县。”置庆成军，属陕西路，后废，又归河中府，属河东南路。金贞佑三年（1215）升为荣河州治，属河中府，由河东山西道政廉访司管。明仍为荣河县，属平阳府蒲州，归山西布政司管。清初仍未变更。雍正元年（1723）升蒲州为府，县仍归蒲州府。民国废府和州，荣河县属荣河道。民国初因黄河东侵，县城屡遭水患，九年（1920）迁县于冯村，十年（1921）修筑，十一年（1922）告竣，称荣河新城。原荣河县城（即原宝鼎县城）改为宝鼎镇，后又改为宝鼎乡，仍属荣河县管辖。1947年荣河县城被解放后，仍为荣河县。1950年属运城专区。1954年荣河县与万泉县合并称为万荣县，县城迁址解店镇即现在的万荣县城。历史地理沿革可见，“三凤”即今万荣县人。
“三凤”故里在万荣，而他们在那一个村，出生在什么地方呢？根据《万荣小史》载：“唐朝初年谁的，本县薛稷镇薛家一门，曾出现了不少文人学士，‘河东三凤’就是当时薛家门上的三面旌旗。”“三凤”是薛稷镇人，经考证，从以下五种文物史料及传说可以佐证。
一、薛稷镇小北巷现存的一个砖门楼，上边刻有“三凤故里”字样。小北巷通往大北巷的走道口建有一个宽不到三米，高近四米的“砖门楼”，砖门楼上边雕刻着“三凤故里”四个大字。这个砖门楼墙是用砖砌的，字是阳刻的，看起来虽然朴素，但历史悠久。据传说它历经了许多个朝代的风风雨雨，至今还保存的比较完整。（详见前面的照片说明）
二、薛稷镇原有的北大门楼，上边雕刻着“古三凤”三个大字，原北大门楼是个古建筑，上面雕刻的“古三凤”三个大字，邻村六旬以上的老人都记忆犹新。但可惜没能保存到现在，于1958年被拆毁了。椐村老干部说，1958年大跃进时，薛稷镇归属裴庄公社管辖，由于裴庄是个新公社，房屋住所得由各大队（村）分摊新盖。在这种情况下，村干部无奈，只好把北大门楼拆掉。在过去的时候，薛稷镇是个交通要道，地处蒲、解、绛三州道路交汇处。那时候的镇上设有商店、骡马大店，日每来往行人较多。特别是北大门楼上的“古三凤”三个大字，名播四方，地方官员路过此地都要下马或下桥对“古三凤”施礼，以表对古先贤的尊敬。
三、薛家保存着题有“三凤”名字的布“神单”。薛稷镇小北巷在六十年代前有一个薛氏五甲户祠堂，椐传说原名就是“三凤祠”。祠堂虽不大，占地一分多，房子盖的俭朴，但中堂却悬挂着一个很庄严的“神单”，全薛门奉祀着。每年的正月初一，薛家后代均要到祠堂烧香拜祖。以后因房屋破烂失修，于1960年被拆除。祠堂不在了，但“神单”至今还保存在薛门后裔家中。“神单”高二米七，宽一米九，上面彩画着八排男女肖像。上一排男一女二，男的标名是薛元敬（3）。第二排男二女二，左男标名是薛收，右男标名是薛德音。下面六排男女，各三十九人，均没有标名字。标名字的就是“三凤”三个人，均身穿蟒袍，腰系玉带，头戴官帽，看起来很端庄（详见前面的照片）。这个“神单”虽已破烂不堪但彩画的肖像和书写的名字均还可以看的清楚。老人传说，这个“神单”是一位名画家画的，具有好几百年的历史了。究竟是什么朝代，何位名画家画的，还有待进一步考证研究。
四、薛稷镇的“薛稷”与“三凤”薛收的孙子——薛稷是同名字。后来人们因薛稷的“稷”字笔画较繁，习惯以“嵇”或“吉”同音字代之，故过去的薛稷镇便成了现在的薛吉村。“三凤”薛收的孙子——薛稷是唐初名相魏征的外孙，官职比他爷爷薛收的官职大，官至太子少保，礼部尚书，实同宰相。书法遒丽，知名天下，是唐四大书法家之一（4），兼画人物、仙鹤尤为生动，时称一绝。李白、杜甫曾诗赞。据传说在唐朝以后，人们为纪念“三凤”和薛收的子孙薛稷，故把村名改为“薛稷镇”
五、很早以前，薛稷镇北大门东边五十米处建有一个很宏伟的碑亭。碑亭是薛氏后裔建的。碑亭三间，内有三座大碑和若干个小碑。可惜苏州在五十年代修建水库时被拆毁。
根据薛稷镇以上文物史料和传说可证：“三凤”是薛稷镇人，出生在薛稷镇（村）无疑。【注释】
（1）汉祀圣地汾阴——因旧邑在汾水南岸而得名。汉武帝时，曾在汾阴脽（shui）上有轩辕皇帝郊祀的地坛得宝鼎，改年号为“元鼎”元年。汉武帝于“元鼎”四年（前113）十月间，带随员，卫队、嫔妃多人巡视河东，在此立“后土庙”（今山西万荣县宝鼎（井）乡庙前村）。后来汉武帝还曾亲临祀典过四次之多。从此汾阴的“后土庙”就成了历代帝王祭祀地神的庙宇。西汉的宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉时的光武帝先后来此祭祀11次。唐玄宗于开元十年（722）在此祭祀并再次获宝鼎，故改汾阴县为宝鼎县。以后还来此祭祀过两次。唐宋年间屡加扩建，均有碑记。明末清初，黄河水决，汾阴脽（shui）上地被淹，现在的“后土庙”是清同治九年（1870）重建的，其中文物甚多。汾阴古城，始在今山西省万荣县宝鼎乡庙前村西的黄河中。古汾阴包括今万荣县及河津、稷山、临猗县一部分，至唐武得三年（620），始由汾阴分出万泉。
（2）汾阴得鼎：据《史记·封禅书》在：元鼎元年（前116）夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽堂（音shui，即状如人的臀部之意）后土营旁，见地如钩状，掊（音pou，破开之意）视得鼎，鼎大异于众鼎，鼎文镂无，款式怪之，言吏，吏告河东太守胜，胜以闻天子使，使验问巫得鼎，无姦作。乃以礼祠迎鼎至甘泉，从行上荐之至中山，隐约有黄云盖焉，至长安，公卿大夫皆议请君宝鼎。
（3）薛元敬比薛收和德音小，为什么在“神单”上却排列在第一排，从“三凤故里”到“薛稷镇”，而薛收和德音排在第二排呢？这个问题经研究有两种可能。一是可能按当时的官职大小排列：二是可能在书画时失误。
（4）唐初四大书画家：是指欧阳询、虞世南、诸遂良和薛稷。